雨水

节气释名

雨水的名称着眼于冰雪消融、雨水渐增的时令变化。古人将水獭捕鱼、雁向北行和草木萌动连在一起，描写水边与原野逐渐恢复生机的景象。各地雨雪转换的时间并不相同。

古籍原文与译解

以下是《月令七十二候集解》的本节释名段，古文与本站白话分列，便于核对。

雨【去声】水，正月中。天一生水，春始属木，然生木者，必水也，故立春后继之雨水，且东风既解冻，则散而为雨水矣。

白话译解： 雨水之名将春季生长与水分联系起来。原文从木需水生、冰冻消解来说明安排在立春之后的缘由。

核对《月令七十二候集解》原文。古文中的“节”“中”表示月令中的节气与中气位置，不能将其月份直接换成公历月份。

天文位置与时令背景

雨水对应太阳黄经 330°。现代节气以太阳沿黄道运行的位置划分，每隔15°为一节气，交节是一个具体时刻，不是每年固定不变的公历日期。天文定义与黄经表见香港天文台。

雨水描写的是由寒转暖时水与生命的联系。它不是当天一定下雨，也不是此后绝无降雪；读节气要区分名字所概括的趋势和某一年的实际天气。

三候细读

下面按传统初候、二候、三候的顺序阅读。每候保留完整古注；遇到名物异说和古代变化说，可点进详情查看辨析。

初候 · 獭祭鱼

此候写水獭捕鱼后摆放鱼的景象。古人把这种排列比作祭品，于是称为“祭鱼”；“祭”是人的文化解释，不是对水獭存在祭祀行为的科学认定。

獭祭鱼。獭，一名水狗，贼鱼者也。祭鱼，取鱼以祭天也。所谓豺獭知报本，岁始而鱼上游，则獭初取以祭。徐氏曰：獭祭圆铺，圆者，水象也；豺祭方铺，方者，金象也。

獭（tǎ）是水獭；祭鱼是把捕鱼后陈列猎物的样子比作祭祀。原文又将圆铺与水、方铺与金相配。

这是一种把人的礼俗投射到动物身上的解释。与处暑的鹰乃祭鸟、霜降的豺乃祭兽合读，能看出“祭”是贯穿四时的文化比喻，不能用来证明动物举行祭天仪式。

阅读全文与古今辨析：獭祭鱼

二候 · 候雁北

“候雁”指随季节迁移的雁，“北”写其向北的方向。古籍借雁的行迹感知春回；不同雁种、迁徙路线和年份的北归时间各有差别。

候雁北【《月令》、《汉书》作鸿雁北】。雁，知时之鸟。热归塞北，寒来江南，沙漠乃其居也。孟春阳气既达，候雁自彭蠡而北矣。

候是应时；北是向北迁行。原文并列“候雁”与“鸿雁”异名，又以彭蠡到塞北的路线说明季节往返。

彭蠡是古代水域名称，读古文时可以把它作为地理线索。雨水北行与白露南来构成一年往返，但不同雁种、种群和年份的迁徙日期并不相同。

阅读全文与古今辨析：候雁北

三候 · 草木萌动

“萌动”写草木的芽开始生长。枝头与地面的细小新绿，成为古人感受雨水时节生机的线索，并不要求所有植物在同一天抽芽。

草木萌动。天地之气交而为泰，故草木萌生发动矣。

萌是萌芽；动是开始发动。作者用“天地之气交”说明地上地下的生长重新活跃。

这一候不限定一种植物。可选择身边固定的一株落叶树，比较芽的膨大、芽鳞松开与新叶展开，而不把所有绿色都笼统当作“春天已到”。

阅读全文与古今辨析：草木萌动

岁时生活与农事

川西一些地方有雨水时节回娘家、拉保保等习俗。它们表达亲属往来与对孩子成长的祝愿，属于地方岁时文化，不能由此推导实际保佑或祛病功效。

以上为本站根据共产党员网二十四节气专题·雨水所作简要整理。该专题包含现代著作选文和民俗材料，此处取其文化背景，不把民俗、旧说与现代自然科学混为一谈。

怎样理解这些记载

《集解》序言已经指出禽兽草木多有地域背景，连古代读书人也未必都能辨认。阅读时可分清三层：古人看见的现象、古人给出的解释、今天可以验证的认识。引用原文是为了保留历史语境，白话说明则尽量指出其中的比喻、异说与局限。

白话说明由本站整理，参考资料见下方。