立冬

节气释名

立冬是传统冬季的起点。“冬，终也”表达一年生长过程走向收藏、休养。三候先写水与土地初冻，再写雉入水为蜃的古代想象，呈现由秋入冬的时令印象。

古籍原文与译解

以下是《月令七十二候集解》的本节释名段，古文与本站白话分列，便于核对。

立冬，十月节。立字解见前。冬，终也，万物收藏也。

白话译解： 冬在原文中用终解释，收藏是万物生长告一段落、转向蓄藏。立冬的立与立春一样是开始。

核对《月令七十二候集解》原文。古文中的“节”“中”表示月令中的节气与中气位置，不能将其月份直接换成公历月份。

原文所指的前文

本段有“解见”或承接前文的提示，补列立春释名，避免只见一句而不知所指。

立春，正月节。立，建始也。五行之气往者过来者续于此。而春木之气始至，故谓之立也。立夏、秋、冬同。

天文位置与时令背景

立冬对应太阳黄经 225°。现代节气以太阳沿黄道运行的位置划分，每隔15°为一节气，交节是一个具体时刻，不是每年固定不变的公历日期。天文定义与黄经表见香港天文台。

三候先写水面和地面的物理变化，再写雉化蜃的古代想象。阅读时前两项也要考虑地区冷暖，第三项更不能视作动物真实转化。

三候细读

下面按传统初候、二候、三候的顺序阅读。每候保留完整古注；遇到名物异说和古代变化说，可点进详情查看辨析。

初候 · 水始冰

水面开始出现薄冰，还没有冻结得十分坚厚。《集解》特别强调“初凝”，因此这里的重点是由水到冰的开端，而不是整个水体已经冻透。

水始冰。水面初凝，未至于坚也。

始冰是水面最初凝结，原文特意说尚不坚固。重点在“始”，而不是已经出现可以承重的厚冰。

它与大寒水泽腹坚形成早晚相对的两幅图。可从岸上记录冰覆盖范围，但不能凭立冬节气推断某处水面已结冰或冰层安全。

阅读全文与古今辨析：水始冰

二候 · 地始冻

地表土壤因寒冷开始冻结，古文强调尚未达到严重冻裂的程度。它与“水始冰”相邻，描写冬寒渐进；土壤冻结也取决于温度、水分和积雪等条件。

地始冻。土气凝寒，未至于拆。

冻在此是土中水分冻结带来的地面凝冻；原文强调还没有达到开裂的程度。

水始冰与地始冻分列，说明观察对象不同。土壤温湿度、积雪和地表覆盖都会影响冻结，不能把它们看作每年严格相隔五天的统一过程。

阅读全文与古今辨析：地始冻

三候 · 雉入大水为蜃

“雉”指野鸡，“蜃”在此沿用大蛤的解释。古人写雉入水变蜃，属于古代自然观中的变化故事；野鸡不会变成贝类，插画以并置意象表达原文。

雉入大水为蜃。雉，野鸡；郑康成、《淮南子》、高诱俱注蜃为大蛤。《玉篇》亦曰：蜃，大蛤也。《墨子》又曰：蚌，一名蜃，蚌非蛤类乎？《礼记之注》曰蛟属，《埤雅》又以蚌、蜃各释，似非蛤类。然按《本草》车螯之条曰：车螯，是大蛤，一名蜃，能吐气为楼台，又尝闻海旁蜃气成楼垣。《章龟经》曰：蜃大者为车轮岛屿，月闲吐气成楼，与蛟龙同也。则知此为蛤，明矣。况《尔雅翼》引周礼诸家，辩蜃为蛤甚明。《礼记之注》以谓雉，由于蛇化之说，故以雉子为蜃，《埤雅》既曰似蛇而大，腹下尽逆鳞，知之悉矣，然复疑之：一曰状似螭龙，有耳，有角，则亦闻而识之，不若《本草》、《章龟经》为是，即一物耳。大水，淮也，晋语曰：雉入于淮为蜃。

雉（zhì）是野鸡；蜃（shèn）在本文按大蛤解释。作者用了很长篇幅比较大蛤与蛟龙说，显示名物解释并不一致。

野鸡不会变成贝类，海市蜃楼也不是贝类吐气造成。古文的重点是对“蜃”究竟指什么的争辩；读长段引书时，应区分词义考证与神异传闻。

阅读全文与古今辨析：雉入大水为蜃

岁时生活与农事

北方部分地方以饺子迎冬；绍兴传统酿酒又把立冬作为冬酿的重要时点。饮食和酿造分别体现犒劳与储备的生活逻辑，并不是所有地方共享的一份立冬菜单。

以上为本站根据共产党员网二十四节气专题·立冬所作简要整理。该专题包含现代著作选文和民俗材料，此处取其文化背景，不把民俗、旧说与现代自然科学混为一谈。

怎样理解这些记载

《集解》序言已经指出禽兽草木多有地域背景，连古代读书人也未必都能辨认。阅读时可分清三层：古人看见的现象、古人给出的解释、今天可以验证的认识。引用原文是为了保留历史语境，白话说明则尽量指出其中的比喻、异说与局限。

白话说明由本站整理，参考资料见下方。